無眼：簾密厭看花並蒂，樓高怕見燕雙棲；
無耳：休教懨笛驚楊柳，未乾吹簫惹鳳凰；
無鼻：蘭草不佔王者氣，萱花不辯女兒香；
無舌：幸我不會犂黑獄，千鄉甚事吐青蓮；
無身：慣將不潔調兩子，謾把橫陳學小憐；
無意：只為有情成小劫，卻固無礙到靈台。

這是古時綺琴欲學佛時，師父喝問其斷六根的問答。

眼耳鼻舌身意佛家稱作人身六根。

六根不清凈，不夠格參三昧學佛。六無所指，是怕出家人信念不堅，不能吃苦。這苦，是精神和肉身的雙重磨難，禁不起誘惑和考驗，終將敗下陣來，成為佛門敗類，讓信仰蒙羞，佛法蒙難。

六根之無與有是相對而言，詩句所言句句是以無情破有情，用慧劍破我執。綺琴詩文俱佳，有才情，智慧高妙，本是情種，他能看破看透看穿，緣此多情故，行了方便法門，讓其窺見如來金蓮佛光，心生歡喜。

不由得讓人想起弘一法師，他也是由藝術遁入空門，所學駁雜——著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，一連串的「家」念下來，難免讓人心生惶恐敬畏，心想這會是怎樣一個傳奇，如此厲害？不過那是另一出好戲了，拙文裝不下。

《論語》卷六 顏淵第十二：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」儒家在此也有定論，同佛家相較，少了兩根，沒有鼻和意的討論，當然所指就沒有那麼廣泛與波瀾壯闊。儒家目的不是為了出家參禪，只是禮教起規範教化作用，為修身養性在家出門的範疇服務。

如果綺琴慧根不深，在這喝問中露相，那麼是沒有機緣邁進廟門的。最後大師傅說他是佛門種子，願意澆水施肥著意栽培，但轉口說道：

「以文字釋經，墮口頭禪。」

隨手從地上拾起一個蒲團遞給他，讓他把蒲團坐破，方得成就。
此後綺琴終日不言不笑，終沒能修成正果，金棺雙足，紅粉先埋。

試想法界莊嚴，聰明人未必得插腳處，想參悟大乘，三生三世不做有情物也未必夠用。

一起來聽盛門法師演唱的「六根空境」吧！