善導大師有三不問。我們唸佛人經常問這樣那樣的問題，這樣那樣的事情。善導大師講：“不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣，這叫三不問。”
一、不問時節久近
不問時節久近，指的是時間、時節。有些人說你唸佛時間長、修行好，這就是時間久了。近，剛學佛，甚至臨終才唸佛，這就很短暫。我們唸佛的人，不用問時間長短，你修行時間長，那是你福報好，因緣好；我修行短，那也是我個人的因緣、善根。
每個人遇到佛法的緣分不同，只要遇到淨土法門，就遇無空過。這是《往生論》講的：“觀佛本願力，遇無空過者。”我們任何時候，只要遇到淨土法門，不管時間長短，往生大事都決定。臨終遇到的人，臨終往生，我們平時現在遇到的人，現在就決定往生，所以不用去問是時節久近。
二、不問罪福多少
罪福，罪是業障，福是福報，很多人都有這個觀念。唸佛人擔心我業障重，人家福報多，在罪福裡面用心，這是針對根基講的。眾生的根基不同，有的人福報大，有的人業障重，唸佛不用去問這個，不用問罪福。往生不是靠福報，業障也不障礙往生，往生是靠唸佛。
所以福報大的人，你依然是安心唸佛，業障重的人也還是安心唸佛。不問罪福多少，要超越罪福，罪是墮落的因，福報也不是解決之因。福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有點智慧，要知道罪福都是輪迴的業，不是解脫的業。當然你要行菩薩道，要修福報，但是我們凡夫眾生所修的福報，不是菩薩道，罪福都不能解脫。
淨土法門不是靠世間的福報來了生死的，所以不問罪福多少。你是一個大善人，也要唸佛往生西方，你是個大惡人，當然更要往生西方了。不問罪福多少，凡夫眾生可能會在罪福裡計較用心。我業障多，煩惱多，他業障輕，就在這裡面比較了。
天臺宗智者大師講過一句話：“罪無輕重。”罪沒有輕重，我們覺得他業障重，你業障輕，業障輕也是業障，業障重也是業障，都是輪迴的。罪沒有輕重，我們今天殺一個人，明天殺一個蚊子，兩個比，殺人的業障要重，但是殺人也是業障，殺蚊子還是業障，不能說他的業障比我重，我的比他輕，這是在業障裡有分別，有輕重之分。從佛法究竟的角度講，罪無輕重都是業。
《地藏經》講過：“南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。”我們起心動念，只要是凡夫眾生，你活在這個娑婆世界，都是罪，都是業。
所以善導大師這句話，是要讓我們安心，不是安心在罪福裡，安心在唸佛當中。無論罪福多少，你都別問。我們業障越重的人，我們越要回頭安心唸佛，你能安心唸佛，就不用去管罪福多少了。
善導大師（資料圖）
三、不問時處諸緣
時是時間，處是處所，緣，是因緣。我們唸佛的人也不問時處諸緣。有些人說，晚上十一點鐘不能唸佛了。半夜，子時，按照世間的學術觀念，好像什麼時間念功，用功最好，其實唸佛是超越時間觀唸的。
二十四小時都可以唸佛，只要你精神好，只要你有條件，你願意念，隨時隨處都可以。處是處所，佛堂可以唸佛，家裡可以唸佛，市場也可唸佛。那麼有些人有忌諱的地方，說廁所不能唸佛，如果究竟講，廁所也可以唸佛。
隻不過印光大師告訴我們：“在廁所，我們可以默唸佛，不要出聲念，但是在特殊情況下，如果在廁所往生，恐怕也要出聲唸佛了。”唸佛是沒有障礙的，處所沒有障礙。
人世間會形成一些觀念，某些地方要恭敬，這是按我們人道來講的。如果從佛法講，恭敬不是在形式上，恭敬要發自我們內心，我們如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。
在殿堂唸佛大街上唸佛，乃至廁所唸佛，你如果不在乎這種環境，可能我們的心更跟佛心相應，更能專注於這句佛號。你如果東計較，西計較，這裡不能唸佛，那裡不能唸佛，很多地方都不能唸佛了。有的人說吃了肉不能唸佛，沒漱口不能唸佛，這就是我們人為地限制了一些因素。
善導大師講：“不問時處諸緣，把所有的計較都破斥掉了。”我們唸佛不需有任何計較，任何因緣任何時間任何處所都可以念。你看連地獄眾生都能唸佛，哪裡還不能唸佛呢？
這三不問，我們學淨土法門的要多想一想，不問時節久遠，不問罪福多少，不問時處諸緣。第一個是講時節，第二個是指的根基，第三個是指的因緣。
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